Episode 3: Le mouvement contre la «Loi Travail» en France (2016)
Depuis les années 1990, la France a connu un certain nombre de mouvements sociaux – contre le plan-Juppé en 1995, contre la suppression des fonds sociaux des ASSEDIC en 1997-1998 (mouvement des chômeurs et précaires), contre la réforme des retraites en 2003, encore contre la réforme des retraites en 2010. Ces mouvements sont habituellement retenus comme les temps forts de la lutte des classes en France au cours des dernières décennies. lire la suite…
Episode 2 : Pour une théorie de la classe moyenne salariée
Ainsi que nous l’avons dit dans Vessies et Lanternes, nous pensons qu’il est possible de définir de façon théorique la classe moyenne salariée (CMS). Cela consiste à placer cette catégorie de la population dans la mécanique de la reproduction du rapport prolétariat/capital. La CMS a une fonction organique dans cette reproduction. Elle n’est pas juste une couche, définie de façon forcément imprécise par son niveau de vie, qui serait proche tantôt du prolétariat, tantôt de la bourgeoisie. Le capital a besoin de la CMS, et fait ce qu’il faut pour la reproduire afin qu’elle assume toujours sa fonction. Il s’agit donc de comprendre la position et le rôle de la CMS dans la production et la circulation de la plus-value. lire la suite…
Nous commençons ici une nouvelle série « feuilleton », consacrée à la classe moyenne dans la lutte des classes. La classe moyenne est l’objet d’une production surabondante dans la littérature politique et sociologique bourgeoise, mais est largement négligée par la théorie communiste actuelle.Nous essaierons d’y remédier. La question étant protéiforme, nous limiterons le champ à la classe moyenne salariée (CMS) dans le capitalisme d’aujourd’hui. Ses luttes sont nombreuses, parfois spectaculaires et violentes et elles éclatent partout dans le monde. Mais ce n’est pas la raison principale pour laquelle nous pensons qu’il faut se pencher sur cette question. Ce n’est en effet pas la quantité, mais la nature de ces luttes et leurs rapports avec celles du prolétariat qui sont notre préoccupation centrale. Au final, nous espérons tirer des nombreuses analyses partielles qu’il nous faudra faire une vue d’ensemble de la question de la CMS dans le contexte d’une révolution communisatrice. Les résultats auxquels nous parviendrons en chemin doivent être considérés comme provisoires et ouverts à discussion.
Dans un premier temps, nous chercherons à définir le champ et l’objet de nos investigations (Episode 1), à poser les bases d’une théorie de la classe moyenne (épisode 2), et à se servir de ces résultats pour analyser le cas du mouvement français de 2016 contre la loi El Khomri (Episode 3). Il faudra ensuite élargir nos recherches à la question de l’interclassisme et aux autres pays.
B.A. – R.F.
mai 2017
Episode 1 : Vessies et lanternes
Ce qui suit est une présentation générale des questions que nous aborderons dans le feuilleton.
1 – La classe moyenne salariée existe-t-elle?
La classe moyenne est fréquemment traitée de façon subalterne dans les recherches théoriques du « milieu » de la communisation. A cela nous voyons plusieurs raisons possibles. lire la suite…
The text below is a translation of my post Quelques précisions sur l’anti-travail initially published online by ediciones ineditos . This translation included several errors, some of them having me stating the opposite of what was meant. The translation below has been corrected accordingly, and is thus the only one being valid.
For an episode of its program “Getting Out of Capitalism,” Radio Libertaire asked me to do a presentation on anti-work, based on the pamphlet I published with Echanges et Mouvement in 2005. Upon re-reading it, I realized that there was a need to correct or clarify certain points of view expressed at the time. A few paragraphs in italics are reproduced without any change from the 2005 brochure. lire la suite…
L’émission « Sortir du Capitalisme » (sur Radio Libertaire ) m’a demandé de faire une présentation sur l’anti-travail à partir de la brochure que j’avais publiée chez Echanges et Mouvement en 2005 (voir http://www.hicsalta-communisation.com/bibliotheque/aux-origines-de-lanti-travail). A la relecture, il est apparu qu’il y avait lieu de corriger ou de préciser certains points de vue d’alors. Je me suis efforcé de le faire au cours de l’émission, dont on trouvera l’enregistrement à l’adresse suivante: http://sortirducapitalisme.fr/media/com_podcastmanager/astarian.mp3. Le texte ci-dessous reprend la même démarche (quelques paragraphes en italique sont repris sans changement de la brochure de 2005). lire la suite…
Dans le texte qui suit, je cherche à comprendre la situation d’isolement sévère où se trouve la théorie communiste à notre époque. Il est difficile pour les théoriciens de ne pas voir à quel point le langage qu’ils tiennent, qu’ils doivent tenir, est incompréhensible pour la plupart des prolétaires, même de bonne volonté. Cela est vrai quelles que soient les options théoriques retenues. Parmi les groupes ou individus qui réfléchissent théoriquement à la situation actuelle de la société capitaliste et à son dépassement possible, aucun n’a trouvé le langage et/ou le point de vue qui lui permettraient de sortir d’un petit milieu qui tourne en vase clos. Cette situation remet-elle en question la théorie communiste dans sa spécificité historique ? Ou bien la remet-elle plus simplement à sa place ? lire la suite…
Let us try and think what a society without work could be, i.e. not without production, but without factories, stopwatches and the suffering brought by them. Our approach is to go back to Marx once again. Value and its Abolition aims at revisiting the Marxian theory of value by taking into account the present conditions of the capitalist mode of production. The main difference with Marx’s (and Rubin’s) time is that it has now become impossible to conceive of communism as a society of associated producers.
First we will make a critical reading of some of Marx’s key texts on the subject: his Critique of the Gotha Programme, which provides us with his most complete vision of communism, and the first chapter of Capital. Can we still regard this chapter as the founding stone of a theory of value adequate to our time ? As far as the method is concerned, yes; but not regarding its results. lire la suite…
- value and its abolition
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Etrange popularité du « Droit à la Paresse » de Paul Lafargue
La note qui suit est un billet d’humeur contre le Droit à la Paresse. Il y a des années que je pense que ce texte ne mérite pas la réputation qu’il a. J’ai fini par y regarder d’un peu près pour vérifier si ma réaction épidermique était justifiée. La réponse est oui. lire la suite…
The article below is mainly a critique of Mike Davis’ book Planet of Slums (2006), devoted to the question of slums1 around the world. Mike Davis and his likes are in despair because they don’t find in slums a proletariat conforming to the image they seek: a mass of formal wage earners, conscious and organized in trade unions and parties. This is the way I understand their moaning over the disappearance of formal labor as it predominated during the post-WWII era, as well as the disappearance of Marx, replaced by Mohamed! My intention is on the contrary to show that, far from being victims of social exclusion who have to be raised out of their shit, slum-dwellers are fully part of the class that will communize society. lire la suite…
Note di lettura su Rivoluzione industriale e classe operaia in Inghilterra di E. P. Thompson
Il luddismo viene frequentemente evocato, ma resta nonostante tutto poco conosciuto. E quando lo si chiama in causa, lo si fa spesso a sproposito: talora come modello di resistenza al progresso tecnologico in quanto tale, talora come esempio della cieca rabbia degli operai che distruggono lo strumento di lavoro (cioè come antesignano delle rivolte «anti-lavoro» dell’operaio-massa). Vedremo, nelle pagine che seguono, che la realtà del luddismo è assai differente. lire la suite…
What happens when a massive work stoppage takes place and capitalism ceases to function? It was for the purpose of answering this question that I undertook a detailed study of the strikes of May-June 1968. I thought that I would encounter a vast revolutionary efflorescence, but a distinction rapidly emerged. Behind the romanticism of the students and apprentice politicians who talked about revolution, there was a massive strike, but one that was above all a passive strike, and very few of those heroic historical deeds that the students invoked in order to situate themselves in the role of October-style leaders actually took place…
full text: mai 68 strikes
- mai 68 strikes
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Chapitre 9: Quels sont les enjeux de la mise au concret de la théorie de la valeur?
Dans le chapitre que suit, je conclus mon étude de la valeur. Il apparaît que les enjeux de la révision que j’apporte à la théorie marxienne ne remettent pas en cause l’oeuvre de Marx dans son ensemble, mais sont délimités par la place même qu’occupe la théorie de la valeur dans l’ensemble plus vaste de la théorie communiste. Se débarrasser de la notion de travail abstrait et, sur cette base, comprendre mieux ce que pourrait être la valeur abolie, telles sont les principales conséquences de la mise au concret de la théorie de la valeur. lire la suite…
Au début de 1997, la faillite (ou la fuite hors du pays) des banques pyramidales qui avaient attirés des masses considérables d’épargne publique provoqua une insurrection majeure en Albanie. De la fin février à la mi-avril, les rebelles armés par le pillage de casernes se rendirent maitres de nombreuses villes dans le pays, surtout dans le sud. Il fallut l’intervention humanitaire armée de l’Union Européenne (opération Alba) pour que les choses commencent à rentrer dans l’ordre. L’analyse approfondie de ce soulèvement reste à faire, notamment pour préciser le rôle qu’y joua le prolétariat aux côtés de couches sociales bourgeoises ou petites-bourgeoises lire la suite…
Résumé des chapitres précédents:
Après avoir étudié, dans le premier chapitre de notre feuilleton, la façon dont Marx envisage l’abolition de la valeur et le dépassement du capitalisme, nous avons examiné, dans le chapitre 2, la théorie marxienne de la valeur telle qu’elle se présente dans le premier chapitre du Capital. Nous y avons notamment trouvé une acception du travail abstrait comme « dépense de force humaine », acception nécessitant de donner à l’échange un rôle primordial dans la définition de la valeur. Roubine est très conscient des problèmes de cette approche, mais n’arrive pas à en dépasser les ambiguïtés, qui sont la marque de l’époque où Marx et Roubine ont théorisé la valeur. lire la suite…
